衣俊卿:历史唯物主义与当代社会历史现实

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  近年来,关于历史唯物主义的争论又一次构成哲学界的重点难题报告 域和理论热点之一,这对于马克思主义哲学的发展是四种 十分积极的难题报告 。目前的讨论涉及没人 来不要 方面的难题报告 ,类事,关涉历史唯物主义的基本理论、马克思主义经典文本的重新解读;关涉历史唯物主义面对全球化、风险社会、中国发展经验等难题报告 的当代视野;关涉历史唯物主义在马克思主义理论体系中的地位,以及它同马克思主义哲学的没人 来不要 没人 来不要 表述或称谓的比较;关涉历史唯物主义的措施论,以及它同当代的解释学、历史学等学科的交融等。毫无难题报告 ,哪几种讨论对于在新的历史条件下进一步富有马克思主义理论具有重要的价值。

  在关于历史唯物主义的所有讨论和争论中,有兩个 难题报告 至关重要,这只是马克思主义社会历史理论同今天的社会历史现实的关系难题报告 ,它应当成为当今时代深化马克思主义社会历史理论研究很糙的着力点。具体说来,马克思学说具有强烈的实践本性,历史唯物主义是四种 革命的和实践的社会历史理论,它不仅致力于揭示人类社会历史运动的一般性规律,更是注重在直面每一时代的社会历史现实中彰显此人 的创造力和价值。而今天的人类社会历史现实同马克思恩格斯创立社会历史理论的时代相比,在内在形态、运行措施、发展内涵和难题报告 困境方面都存在了重大的甚至是根本性的变化。曾经的社会历史现实要求历史唯物主义自觉地完善、富有意味转换此人 的研究视角、研究措施和理论范式,以更加积极有效地面对和应对今天的社会历史现实。

  概而言之,后能 曾经来简要地概括我们歌词 的基本推论:马克思创立社会历史理论时所面对的社会现实是凭借宏大的经济力量而得以展开的,在你这个 语境中,马克思对人的自由和解放的理论设计更多地关注宏大的经济帕累托图,更多地采用宏观解读和宏大叙事的研究范式,这实际上比较真实地反映了当时思想与对象的真实关系。而今天的社会现实的内在形态和运行措施存在了重大变化,不仅经济政治文化等社会帕累托图的界限现在结束模糊,怎么让 任何兩个 领域、任何四种 社会帕累托图,内在的宏观与微观、中心与边缘的形态也被打破,在你这个 语境中,意味我们歌词 不以繁杂的微观解读和微观叙事来补充完善历史唯物主义的宏观理论范式,没人 ,你这个 社会理论就没能同今天的社会现实建立起真实的关系。

  一、深刻透视当代社会历史现实和社会历史思想的变化

  本文所使用的“社会历史现实”① 暂且兩个 严格界定的、业已规范运用的哲学范畴,只是大体上指谓给定时代的人类实践和社会状况。我认为,谈论社会历史现实首先关涉人的实践活动的状况,怎么让 ,又暂且笼统地讨论各种形式的实践活动,只是侧重于思考在人的富有的实践活动中结成的社会关系或形态,正如马克思恩格斯所言,“形态和国家一直从一定的此人 的生活过程中产生的”。② 在你这个 意义上,社会历史现实接近于社会存在你这个 概念,怎么让 ,其内涵又不局限于“社会物质生活条件的总和”,只是包括了构成人类社会和人类历史活动的多样性的存在。曾经一来,我们歌词 所讨论的社会历史现实主只是存在人类实践活动和历史活动中所凝聚成的政治、经济、文化等各种社会领域、社会帕累托图、社会关系等所构成的社会整体的内在形态和运行机制,以及它们对于人的自由和人的解放的内在关联。我认为,你这个 意义上的不一齐代的社会历史现实应当是作怎么会会在会历史理论的历史唯物主义所关注的主要对象。

  基于曾经的界定,我们歌词 在这里所要把握的当代社会历史现实的变化,就全是一般意义上的科学技术的进步、实践形态的发展、社会领域的变化,只是今天的社会历史现人太好基本形态、内在机制、运行措施等方面的重大变化,以及以社会历史现实为研究对象的哲学社会科学不同领域相应存在的范式转变。这是兩个 很大很繁杂的课题。

  首先后能 简要地对比一下当今时代和马克思生活的时代的社会历史现实的多少重大变化。应当说,影响或促成当代社会历史现实深刻变化的因素比较多,其中主要的因素共要包括曾经多少:科学技术革命性进步以及知识积累的加剧和向经济政治等领域的渗透、世界历史多多进程 加速和全球化时代的开启、信息化时代人类生存措施和生产措施的革命性变革、文化的自觉与文化整合力的增强,等等。限于篇幅,我们歌词 不去具体解析哪几种因素,只是把它们当作引发当代社会历史现实深刻变化的前提性因素接受下来。我认为,对于社会历史理论具有实质性意义的社会历史现实变化共要有以下兩个 大的方面。

  第一,从形态或构成上来看,意味信息化背景下的文化整合,伴随着工业文明而彼此分化的社会诸领域呈现“再一体化”和相互渗透融合的趋势,从而意味各领域之间界限的模糊,并使社会构成呈现内在差异化和多态化,消解或削弱了主导型领域的统治地位或控制作用。

  我们歌词 通常习惯地将社会划分为政治、经济、精神或文化等多少主要领域。意味人类分工状况和社会控制措施的意味,这多少领域在不同历史时代的相互关系和地位是不同的。一般说来,在前工业社会或前市场经济时代,人类社会的各个领域一般呈现为“领域合一”的状况。你这个 合一或是表现在人类初始自在的血缘文化、宗法氏族体系和自发的日常经济活动的未分化状况,或是表现在自然经济条件下以政治的强制统治为核心将各个领域通过臣属关系而形成兩个 整体的状况。到了工业文明时代,随着科学技术的发展和人类分工的发展,社会的经济、政治和精神文化领域走向了“领域分离”。③ 各个领域之间的强制性约束关系现在结束消解或减弱,不再存在着某一支配和统治所有没人 来不要 领域的中心领域,各个领域现在结束走向自律。不可回应,你这个 领域分离对于社会的发展具有比较大的驱动作用,使社会各个领域获得了相对独立的快速发展:分工的合理化和效率的极大提高、措施契约原则的法治和政治民主化,等等。一齐也形成了形态或社会构成中宏观的经济、宏观的政治等领域占主导地位或统治地位,其余领域存在从属和被支配地位的格局。

  然而,在信息化时代,人类形态现在结束存在重大的改变,突出表现在人类社会的经济、政治和精神文化领域之间总出 了四种 重新一体化的趋向。当然,你这个 新的一体化趋势全是回到前市场经济时代的“领域合一”状况,全是通过确立某一领域的中心地位或注销 各个领域的自律性或相对独立性而把社会各个领域强制性地纳入四种 集权的一体化之中。这是四种 全新的一体化,是在尊重各个领域的相对独立性自律性、尊重合理的社会分工原则前提下通过自觉的文化整合而形成的社会各个领域的有机的一体化。其中,文化不再是与政治经济相分离的、外在的、相对独立的、被决定的精神文化,只是真正成为人类生存的自觉措施和社会各个领域内在的机理和图式。这是真正的文化自觉的时代。

  促使你这个 文化整合和文化自觉的根本性因素是人类全方位地进入了信息化时代。信息化时代人类社会的变革是多方面的,从人的生存的深层来看,最深刻的变化是生存措施,即文化的变化。实际上,信息化、数字化、网络化是最能展示文化的整合力量的措施,它使文化的力量体现在社会的各个领域之中,极大地改变了人的生存措施和社会运行机制。类事,在信息化时代,经济与没人 来不要 一切社会活动的知识含量和理性内涵的急剧增大,价值选则、文化设计意味成为所有领域的重要组成帕累托图;信息化、网络化、数字化生存意味交往的全球化,意味交往主体的空前平等与自主选则,主体间的跨文化交往和商谈伦理的日渐突出,优化的政治文化、经济理念和价值观念在全球化的文化冲撞中取得没人 强大的生命力;信息技术和大众传媒使一切文化领域和文化成果从创作到使用(消费)空前普及和平民化,意味了政治的非神秘化和公开化,意味了哲学等精神活动领域的非神圣化,等等。一齐,伴随着大众传媒的日益发达、消费社会的总出 和文化产业的发展,传统工业、商业等经济活动也日益超越了纯粹工具加工活动和直接的交换活动的形态。摆脱直接性使用价值束缚的理念、价值、形象、想象、追求、希望、策划、设计、广告等体现人的生存措施的文化帕累托图现在结束从传统经济活动的外在附属物转变为内在的组成帕累托图,甚至是出发点和主动力。在你这个 背景下,文化和经济、政治、社会生活的传统界限或外在性现在结束消失或模糊,呈现出一体化的形态。波德里亚在对消费社会的物的符号化和仿没能题报告 的批判中,曾用仿真(simulation)、内爆(implosion)、“超真实”(hyperreality)等概念描述在后现代背景中,形象或仿真与真实之间、符号与经验之间、信息与娱乐之间、文化与经济之间、影像与政治之间的界限的模糊。④ 他用四种 特殊的措施阐述了社会诸领域的“再一体化”难题报告 。曾经一来,曾经彼此分离的、自律的宏观社会领域之间的界限变得模糊,彼此渗透和相互融合,形成了既相互区别又相互交织的多态化的、非中心化的社会领域的繁杂星丛。

  第二,从社会运行和控制机制来看,因怎么会会在会诸领域的“再一体化”和相互融合,社会的主导型、中心化的宏观权力逐步分化为非中心化的、弥散的微观权力(类事,微观政治权力、文化权力等),从而使社会的控制机制由几种宏观权力的彼此冲突或相互博弈逐步让位给多态化的微观权力的相互制约和差异化共生。

  一般说来,在传统社会中,很糙是在工业文明的普遍的理性化多多进程 中,构成社会运行、控制和治理机制的核心帕累托图是宏观力量或宏观权力,其中既包括宏观的生产、交换体系所形成的经济规律和经济力量,也包括由国家机构和社会管理机制形成的宏观政治权力,由此形成的宏观政治一般指国家制度的安排、国家权力的运作等宏观的、中心化的权力形态和控制机制。在你这个 社会运行机制中,社会的控制和治理主要依靠国家权力和政治管理体制等宏观的公共权力来实施,而在社会转型和社会变革时,一般要通过宏观的革命(多半是暴力性质的变革)和政治运动来实现。

  而在信息化时代意味在后现代的背景中,构成社会运行、控制和治理机制的帕累托图除了宏观的政治权力意味宏观的经济力量外,没人 来不要 地涌现出非中心化的、分散的、弥散化的、多元差异的微观权力,类事各种相对自律的公共领域、非政府组织、边缘群体、社会微观形态和层面上的微观权力,以及以符号、形象、符码、仿真等形式表现出来的非经济的经济权力和渗透到所有社会领域和层面的、无所都没人 的文化权力。你这个 内在于社会生活和日常生活所有层面的弥散化的、微观化的权力形态和控制机制形成了所谓的微观政治,而社会的运行和控制机制现在结束表现怎么会儿 中心化的宏观权力和多态化的微观权力相互交织、相互制约的网络。一般说来,你这个 政治、经济、文化相互融合,真实与符号(符码)彼此渗透的多态化的微观权力形态意味微观政治形态,既意味为个体的自由和个性发展提供空间,也意味使理性对人的统治渗透到生活的每兩个 角落。而对你这个 控制机制的抗拒和改造往往同样需要各种多态化的、边缘化的微观权力的多维反抗,而无法沿用传统的宏观政治变革模式。

  上述兩个 方面的深刻变化,人太好只有包含当代社会历史现实的完整变化,但却代表着它的根本性的、措施的、范式的变化,你这个 变化为我们歌词 透视20世纪哲学社会科学中的思想模式和理论范式的转变提供了措施。我们歌词 发现,与形态和运行机制从自律的宏观领域和宏观权力向多态化的微观领域和微观权力的你这个 深层次转变相适应,当代哲学社会科学的思想模式也经历了从宏大叙事向微观叙事,从宏观理论范式向微观理论范式的自觉转变。这正是我们歌词 所说的需要加以关注的今天的社会思想资源。对此,我们歌词 后能 以政治学、历史学和哲学为例略加概括分析。

  在一定的意义后能 能 断定,哲学社会科学中传统的⑤ 主导型的研究范式更多地是以宏观领域和宏观权力为关注对象,以宏大叙事为表现形态,追求普遍性和规律性的,具有决定论色彩的宏观理论范式。我们歌词 后能 列举不同学科的状况。首先,传统政治学和政治哲学主要以国家权力的运作、政治制度的安排、政权的更迭、重大历史事件的存在,以及与此密切相关的正义、平等、自由、民主、法治、权威、权利、义务等基本政治概念为对象,而很少关注社会生活没人 来不要 层面的边缘化的权力形态和日常生活领域中的微观控制机制,意味将哪几种微观权力视作被宏观权力决定的、微存在问题道的附属物。其次,与政治学和政治哲学密切相关的历史学状况也十分类事,在四种 意义上,传统历史学只是历时态的政治学和政治哲学。尤其需要指出的是,传统史学与传统宏观政治学往往有着一齐的主题和一齐的爱好,都以宏观政治,即宏观权力为核心。前者基本上围绕着君主、伟人、大事件而展开,主要表现为宏观政治史;后者主要围绕着国家制度安排和政治权力的运行而展开,更多地表现为传统史学的积淀。(点击此处阅读下一页)

本文责编:jiangxl 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 哲学 > 马克思主义哲学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/46990.html 文章来源:《中国社会科学》2011年3期