佚名:社会学学派:民俗学方法论

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   对一定社区的社会成员在社会互动中所遵循的规则的社会学研究。又称民族学法律法律依据论、本土法律法律依据论。20世纪400年代发展起来的微观社会科人学派之一。创始人为美国社会学家H.加芬克尔。民俗学法律法律依据论的英文词头“ethno”在希腊文中意为国家、人民、部落、种族。加芬克尔的理论借鉴了美国社会学家G.H.米德的角色理论和德国哲学家E.胡塞尔的问题图片学,并小量吸收了A.舒茨的问题图片学社会学和英国日常语言哲学的思想观点。他的基本假定是:社会是具体的而还要抽象的,社会仅仅在它的成员觉察到它所处时才所处,但会 还要对社会成员在建构和解释朋友所处的社会时所使用的法律法律依据进行全部考察。在现实生活中,社会成员法律法律依据一定的规则和tcp连接来组织社会活动,并使活动具有一齐的意义。这套规则和tcp连接就称为民俗法律法律依据,还要人称它为本土法律法律依据或民族法律法律依据。就让强调社会成员对社会现实的主观解释,民俗学法律法律依据论常常被视为三种问题图片学研究。民俗学法律法律依据论的研究对象是此人 ,它运用极为精细的实证法律法律依据,着重分析朋友行为的微观方面,力图发现和描述朋友在日常生活中做出行为、响应行为和改变行为的规则。在朋友看来,哪些地方地方不成文的、公认的行为规则是一切社会生活的基础。

   民俗学法律法律依据论的基本概念有:①考虑,又称“计算”或“算计”。指朋友对外部世界做出解释的过程,是每一此人 依其行为情景所赋予意义的能力。民俗法律法律依据论者极为注重分析此人 的考虑以及哪些地方地方考虑的提出和被接受的法律法律依据,专注于对朋友之间的会话的研究。②指示性,又称“索引性”。指一切考虑都对应于其特定行为情境:地点、时间、此人 、行为意图、相互了解等。但会 ,研究者还要站在行动者的层厚来理解其行为的意义和背景。③省略原则。朋友在交往中允许不清楚的信息所处,待就让弄清。而不要再力图问清一切情形,使交往无法继续。④文件法律法律依据。朋友在交往中往往寻找不明言的潜在的含意以理解相互的行为,决还要孤立地去对待每一件事。⑤自然语言。朋友在交谈中往往轮流对话而不使会话中断的基本价值形式。

   民俗学法律法律依据论的最大特点是反对社会学的主流思想,有点硬是实证主义学派(见社会学法律法律依据论)。它对□.迪尔凯姆的“社会事实的客观实体论”和功能学派的“社会事实既存论”进行了批判,认为传统社会学往往把此人 的意思强加于社会现实而还要让其从社会现实中表现出来。对于民俗学法律法律依据论者来说,传统社会学的概念、技术和统计歪曲了社会现实的真实本质。与问题图片学社会学不同,民俗学法律法律依据论不要再试图概括出普遍规律,而只注意对日常生活的语言及行为意义的经验研究,尤其是对行为者实际动作的观察分析。加芬克尔等人发展了一套独特的研究技巧,如追踪访问、亲身观察、文件解释和“破坏试验”法。后者是故意干扰和打破朋友通常的行为法律法律依据,以观察朋友的反应。通过哪些地方地方法律法律依据来揭示社会互动中隐含的行为规则,对社会成员的日常生活做出描述与阐释。哪些地方地方研究技巧对社会学调查法律法律依据的精细化起了一定的作用。

   民俗学法律法律依据论强调此人 间的微观互动过程,强调对行为者主观意图的理解,并把你这种原则应用于经验研究,从而在法律法律依据论上发展和充实了M.韦伯的理解的社会学。70年代以来,民俗学法律法律依据论作为三种新的学派已逐渐被社会学界所接受。但它就让否定客观社会事实和普遍规律,你这种哪些地方地方以研究社会价值形式和社会变迁为宗旨的大多数主流派社会学家,尤其是宏观社会学家看来,不仅是不够取的,甚至是难以置信的。朋友认为民俗学法律法律依据论基本上是描述性的,但会 批评它无视社会价值形式,有点硬是权力的中心地位在社会交互作用中的影响。

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